Díalogo sobre la barbarie

Hola a todos:
Ahí va un diálogo pseudofilosófico entre maestro y discípulo que espero sirva para preparar el debate sobre este fascinante tema de los "bárbaros".
Ignacio

Diálogo relativo entre maestro y discípulo
El maestro ha recomendado leer sobre los bárbaros. Tras leer sobre la caída del imperio romano, el discípulo, muy impresionable e impresionado, se dirige al maestro. Tiene lugar este diálogo.

- Discípulo (con expresión de miedo): Maestro, decidme la verdad, ¿dónde están los bárbaros?
- Maestro (dulce voz pacificadora): Tranquilo, esta preocupación por los bárbaros es milenaria, pero el pánico lo sentimos cuando la sociedad que recibe al bárbaro se siente en crisis. No crisis económica, sino de valores, de identidad… O sea, el problema no son los bárbaros sino nosotros mismos.
- Discípulo (más relajado): Menos mal. Bueno… yo creo que yo no estoy en crisis, vamos, eso creo. Pero (leve tono de angustia), ¿y los demás? ¿la sociedad está en crisis de valores?
- Maestro: Como sociedad, tal vez sí. Todo empezó con la tendencia a poner en duda las bases filosóficas y científicas vigentes (que si la tierra no es el centro, que si el sol tampoco lo es, que si el hombre viene del mono…). Poco a poco fuimos destripando la realidad, hasta quedarnos… sin nada, sin ningún punto de referencia. Puede que el final de ese camino fueran (hace 40 o 50 años!), movimientos como el post-estructuralismo (Barthes, Foucault,…), post-modernismo... que se limitaban a analizar la realidad pero sin ofrecer puntos de referencia más allá de la mera actividad analítica. Estos movimientos llevan al polémico "relativismo cultural", que para algunos es la gran bicha de nuestros tiempos.
- Discípulo (algo exasperado, pues empieza a no seguir al maestro): A ver, a ver, ¿ qué c es eso del "relativismo cultural"?
- Maestro (tono de enfado): Cuidado con las formas, ¡eh! (Más tranquilo, sigue diciendo:) Simplificando, lo que dicen los relativistas es que "como todo es relativo, no se puede criticar a nadie ni nada". En su concepción extrema, el relativismo cultural impediría criticar cosas como la ablación del clítoris, que sería una manifestación cultural digna del máximo respeto. Tampoco habría argumentos objetivos para defender/criticar cosas como el aborto, la eutanasia, etc.
- Discípulo: Ahora lo entiendo. Si todo vale pues vaya lío. Y encima con tanto inmigrante viniendo en patera. (Subiendo de tono, tras pararse a pensar sigue hablando más para sí mismo que para el maestro). Alto!!!! Aquí hay que tomar medidas: ¡¡que vienen los bárbaros!!
- Maestro (para sí mismo): ¡qué cafre!
- Discípulo (autocontrolándose): Me ha convencido, pero ¿qué hacer?
- Maestro: Mira, si quieres vente a la tertulia del día 12 en Benalmádena, la que organiza Paco Torres. Hay unos colegas que a veces dicen cosas sabias. Y si dicen tonterías, como el vino corre, pues nos reímos.
- Discípulo: No puedo. Ese día tengo charla en mi iglesia. Hay un ciclo "La nueva luz", y esta vez hablan de ... (saca un papel arrugado del bolsillo) ... "la nueva encíclica de Benedicto XVI contra el relativismo cultural". (Pensativo, sigue diciendo para sí mismo) anda, será interesante.
- Maestro (para sí mismo): Puff... En fin, mejor que no venga, que luego me dicen que ya somos muchos en la tertulia.
Se despiden y cada uno sigue su camino. El discípulo sonriente, sintiendo la luz en el rostro; el maestro también sonriente, pensando en el vino y la tertulia.

Unas sugerencias sobre las críticas al relativismo:
- El escándalo Sokal: Crítica al relativismo cultural desde la física (mejor que busquéis por Internet)
- La opinión de Benedicto XVI: Critica desde la religión.
http://www.es.catholic.net/empresarioscatolicos/436/1220/articulo.php?id=23240

Me parece muy bien que a ninguno os esté gustando el ensayo sobre los nuevos bárbaros y su mutación, está claro que pertenecéis a otra generación, dos anteriores lo menos. El libro no es que sea nada genial, pero resultan atractivas las metáforas branquiales sobre el vino, el fútbol, Google, etc. Ahora bien, lo de la pérdida del alma, ese invento romántico, lo veo muy acertado como definición o descripción de una nueva forma de concebir el mundo o la sociedad, el ser humano. Qué alma. Cuerpos, textos, superficies, tránsitos, publicidad, guerra, mercancías, porno- farmacia, bio-ciencia, cyborgs, corrupción financiera y política, hambre... Dónde está el alma ilustrada o romántica. Todo eso no es para ellos más que el alma que nosotros queremos que hereden, buenas palabras, un engaño, un invento que no están dispuestos a aceptar: mejor vacíos que cargados con un alma que lo único que ha hecho y hace es destruir el mundo, la sociedad y el ser humano. Ellos se niegan a heredar la palabra y los actos que se justifican tras ella. Hay que denunciar todo lo que se esconde detrás de toda esa teo-logía de la mentira basada en el alma. Ya sabemos lo que el alma ha dado de sí, no se trata de ir a buscarla a los orígenes más puros, una nueva alma, otra vez, cada vez más invisible y más delgada, sino de acabar con ella de una vez por todas. Lo siento, pero pienso que es más justa por sincera la postura bárbara que la ilustrada, no tendrán valores pero tampoco mentiras. Si el alma es un invento, un instrumento de dominio y destrucción, hay que des-montarla críticamente y olvidarse de ella, o bien negar su existencia. Lo primero nos toca a nosotros, pues tenemos memoria de ella, lo segundo a ellos.
Por favor, las críticas, respuestas, comentarios a esta nota dejarlo para la tertulia: el cuerpo de esta nueva alma bloggera. Bueno, haced lo que queráis.

Orígenes de la novela. Otro comentario post-túnel

A propósito de las teorías sobre la novela del -según nuestro autor- "crítico totalitario" Robbet-Grillet, Sábato, en su libro de artículos y aforismos El escritor y sus fantasmas, hace una "descripción del fenómeno novela: tal como es, tal como la historia lo muestra". Propone Sábato cinco puntos:
1, Es una historia (parcialmente) ficticia. Puesto que en Guerra y paz también hay historia verdadera.
2, Es un tipo de creación espiritual en que, a diferencia de la científica o filosófica, las ideas no aparecen en estado puro, sino mezcladas a los sentimientos y pasiones de los personajes.
3, Es un tipo de creación en que, también a diferencia de la ciencia y la filosofía, no se intenta probar nada: la novela no demuestra, muestra.
4, Es una historia (parcialmente) inventada en que aparecen seres humanos, seres que se llaman "personajes"; aunque según la época, el gusto y la mentalidad de su tiempo, esos personajes o caracteres van desde corpóreos y sólidos seres que se parecen mucho a los que vemos en la calle hasta transparentes individuos a veces designados por misteriosas iniciales, que sólo parecen portadores de ciertas ideas o estados psicológicos (Kafka).
5, Es, en fin, una descripción, una indagación, un examen del drama del hombre, de su condición, de su existencia. Pues no hay novelas de objetos o animales, sino, invariablemente, novelas de hombres.

Yo, particularmente, me quedo con esta afirmación: "la novela no demuestra, muestra", muy adecuada para apostillar eso que venimos discutiendo sobre si caben o no los juicios morales pre- o pos-texto. Y haría notar también el esfuerzo por incluir a Kafka en el ambiente. Un poco más y se le queda fuera. Por otro lado, lo quiera o no Sábato, Robbet-Grillet convulsionó y redireccionó el adormecido cotarro novelístico con sus radicales propuestas. Muy siglo XIX entonces, y algo todavía, me temo. Aún hoy, a pesar de que sus obras, hay que decirlo, están algo olvidadas, resuena su eco entre las líneas de esas no-novelas que renuevan, o lo intentan, ese género, vivo todavía y enérgico gracias a propuestas como la suya.

Una pena no haber podido discutir esto in person el otro día. Pero bueno, ahí va mi aportación post, ay, aunque siempre estemos a tiempo para abordar cuestiones algo peliagudas como ésta...

*Una nota sobre Robbet-Grillet para posibles olvidadizos: Alain Robbe-Grillet (1922-2008) es el teórico del movimiento Noveau Roman y su más importante escritor. En sus novelas, de difícil lectura, los personajes carecen de cualquier tipo de análisis psicológico, la noción de tiempo cronológico se fragmenta y la descripción pura, geométrica y minuciosa, es la base principal de la narración. Entre sus novelas más importantes figuran El mirón, La celosía y En el laberinto. Robbe-Grillet también ha dirigido varias películas.

Paco

Comentario post-Túnel

Me sorprendió Archie cuando dijo que Sábato pintaba. "Entra en google, _me dijo_, pero luego no digas que no te previne..."

Y entré.

Pocas obras suyas encontré en la web, no sé si porque no ha pintado mucho o porque están muy escondidas. Os invito a ver algunas de ellas, las que más han llamado mi atención. Creo que todos los que pintamos, o escribimos, tenemos algo de obsesivos pero en este señor me parece enfermizo. No veo más que a un alma atormentada que por más ventanas que imagine, pinte o escriba, ninguna le abre a la luz del horizonte, más bien a una lucha contínua y más consigo mismo que con el mundo.

Sea como fuere, no me deja indiferente y lo que no me ha conmovido la obra de "El Túnel" sí lo han hecho estos tres cuadros.

Un beso, Chu.

Godzilla vs. Khindasvinto

Pues aquí tenemos unos enlaces para entrar ya en materia con eso de los bárbaros, una vez atravesado el túnel este que yo me salto.
Una ditirámbica loa al cambio del bloggero Perogrullo con interesantes enlaces (Javier Marías, impagable, por ahí resopla).
Y una conversación, también impagable, entre Claudio Magris y nuestro autor Baricco.
No sé por qué, pero me da que Baricco no es tan moderno como aparenta. De momento os digo que lo que he leído de su novela Seda me parece de una cursilería inaguantable. Este botoncito de muestra. Con estos mimbres no sé si se puede hacer un cesto fashion, fashion.
Paco

Comentario pos-Rant

Ya que se me olvidó traer esa poesía de Carmen Jodra, que a mi entender expresa lo que yo torpemente quise decir, os la envío por este medio:

SEÑORES, YO SÉ BIEN DE LOS VENENOS...

Señores, yo sé bien de los venenos

de la literatura:

la tiranía impúdica y terrible

de una Belleza impura

que nos mancha los labios de palabra,

los ojos de figura

y el cerebro de sueños o pecados,

en flagrante, diabólica impostura.

No la deseo a nadie,

y nadie debe desearla nunca,

pero benditos los que se someten

a su mirada oscura.

Es de Carmen Jodra Davó.

Me llamó la atención cuando ganó hace 10 años el premio Hiperión (a los 18 años, dicho sea de paso).

Si queréis leer más de ella:

http://amediavoz.com/jodra.htm

El Túnel

¡Hola!, pinchad en esta dirección y veréis un vídeo
http://www.youtube.com/watch?v=v5UBfA-UceY

El Túnel - Ernesto Sábato
Fabuloso libro de este escrito Porteño. Dijo el propio Sábato haciendo referencia a los cambios en la personalidad del personaje central de El Túnel: “… Los seres humanos no pueden representar nunca las angustias metafísicas al estado de puras ideas, sino que lo hacen encarnándolas…
Las ideas metafísicas se convierten así en problemas psicológicos, la soledad metafísica se transforma en el aislamiento de un hombre concreto en una ciudad determinada, la desesperación metafísica se transforma en celos, y la novela o relato que estaba destinado a ilustrar aquel problema termina siendo el relato de una pasión y de un crimen”
Por lo tanto podemos decir que el personaje adquiere a lo largo de la novela alguna de las siguientes actitudes o sentimientos: La desesperanza, la incomunicación, la soledad, la obsesión, el amor, los celos, la ira, la paranoia, la muerte, etc.

Un saludo, Chu

Más sobre Spanbauer

Un articulito de Rodrigo Fresán sobre el profe de Palahniuk, sobre su método y otras sutilezas literarias. Yo creo que tiene conversación, desde luego. Sus alumnos aventajados Chuck y J.T.Leroy aquí al lado.
Gordon Lish, Raymond Carver, William Burroughs, Vonnegut... Nos estamos aproximando demasiado al infierno, amigos, cuidado con quemarse.
Decía yo en un comentario censurado que habría que tener presentes a Sade, a Lautreamont, Bataille, Klossowski... (todos franceses ahora, qué curiosidad, ¿mantendrán todavía su alianza nativos y franceses en contra del delicuescente opresor británico?)
Paco